Anatomia konflikty Pobiedziska

Skąd bierze się przekonanie o nieuniknionym konflikcie pomiędzy nauką i wiarą? Czy ateizm jest logiczną konsekwencją teorii ewolucji? Co to znaczy, że nauki przyrodnicze rzucają nowe światło na teologiczną prawdę o stworzeniu i działaniu Boga w stworzonym świecie?Poszukując odpowiedzi na te pytania Autor omawia szereg powiązanych ze sobą zagadnień z pogranicza teologii i nauk empirycznych, które dają wiarygodny obraz tego, jak układają się obecnie relacje pomiędzy tymi dziedzinami, i które pozwalają dostrzec przyczyny konfliktu pomiędzy nauką i wiarą, i realnie ocenić to, czy istnieje możliwość jego przezwyciężenia. Swoją uwagę poświęca przede wszystkim teorii ewolucji - podkreśla konieczność odróżnienia tej teorii od jej filozoficznych (zarówno materialistycznych jak i teistycznych) interpretacji, i zaznacza, że nie ma żadnych podstaw do przeciwstawiania tej teorii teologicznej prawdzie o stworzeniu świata przez Boga, i dopatrywania się w niej jakiegokolwiek zagrożenia dla tej prawdy. Opowiada się za słusznością kreacjonizmu ewolucyjnego, zgodnie z którym Stwórca powołuje Wszechświat do istnienia i nieustannie w nim działa za pośrednictwem praw przyrody, które powodują nieustanny rozwój wszechświata i umożliwiają ewolucję życia. Spis treści: Spis treściWprowadzenieRozdział I O tym, co istnieje, i tym, co nie istnieje 1. Skazani na metafizykę2. Czym powinna się zajmować fizyka?3. Pierwszy argument nowego ateizmu 4. Wiara w istnienie a wiara w nieistnienie Rozdział II Nauka i wiara: anatomia konfliktu 1. Wiedza versus wiara 2. Wiara poszukująca zrozumienia 3. Komplementarność zamiast konfliktu 4. Skąd mit konfliktu? 5. Spór światopoglądowy Rozdział III Pomiędzy teologią a biologią 1. Teolog wobec nauk przyrodniczych 2. Naukowy obraz świata 3. Ewolucja wszechświata – ewolucja życia 4. Problem hominizacji Rozdział IV Stworzenie a ewolucja 1. Co to znaczy, że Bóg jest Stwórcą? 2. Nauka na temat ewolucji 3. Teologia na temat ewolucji 4. Inteligentny projekt? 5. Ewolucja ciała a stworzenie duszy Rozdział V Nieinterwencjonistyczny model działania Boga 1. Prawa przyrody w perspektywie naukowej i teologicznej 2. Stwórcza obecność Boga w świecie przyrody 3. Bóg nie narusza praw przyrody 4. Bóg działa poprzez przyczyny wtórne 5. Teologia a język 6. Zalety modelu Rozdział VI Cuda a prawa przyrody 1. Jak rozumieć cud?2. Znane i nieznane prawa przyrody 3. Historia zbawienia a historia wszechświata 4. Opatrzność a prawa przyrody BibliografiaIndeks nazwisk